我常常想，穿越回秦汉，去看看那时的人们是怎么谈婚论嫁的。哎，别误会，我可不是想去搞什么穿越恋情，只是对那段历史时期里，男男女女如何从相识（或者说，被安排着“相识”）、到结为连理，再到共同生活，背后的那一整套 婚配制度 ，充满了好奇。那可真是个大工程，牵扯着家族、社会、礼法，还有，当然，那一丁点儿——甚至有时候是奢侈品——的个人情感。
你看，咱们现在提婚姻，多少还会提倡点“自由恋爱”，图个两情相悦。可放眼秦汉，那基本上就是天方夜谭。那时节，什么才是婚姻的基石？无非是四个字： 父母之命，媒妁之言 。你一个适龄的青年男女，从出生起，你的婚姻就几乎被家族的宏大叙事所框定。它不是你一个人的事儿，而是两个家族的结合，是香火延续的大计，是社会稳定的压舱石。你说这压力大不大？反正我是觉得，那时的年轻人，大概也很少有机会去纠结什么“爱不爱”的问题，更多的是服从，是责任，是尽职尽责地扮演好自己的角色。
别忘了，那是一个宗法社会， 血缘关系 网得密不透风。家国天下，家在前。一个家庭的兴衰，往往就系于子嗣的繁衍，尤其是男丁。所以啊，婚姻首要目标，就是生孩子，传宗接代，延续家族的香火。这可不是小事，是天大的事儿。如果一个妻子不能生育，那可就麻烦了，在 七出之条 里，“无子”赫然在列，是休妻的一大理由。听起来是不是有点残酷？但那真是当时的社会现实，血淋淋的。
再往深里说，秦汉的婚配，还讲究一个 门当户对 。这不是一句空话，而是实打实的操作准则。你想啊，秦朝强调耕战，讲究等级森严，你是什么“黔首”还是“士伍”，这婚配对象的选择上，基本就给你框死了。到了汉代，儒家思想抬头，虽然温和了些，但门第观念依然根深蒂固。高门嫁女，低门娶妇，那都得掂量掂量。比如一个豪族，怎么可能让自家女儿嫁给一个寒门子弟？除非那寒门子弟真有惊天的才华，能改变家族命运，可那毕竟是凤毛麟角。大部分时候，婚嫁就是一场资源整合，地位、财富、人脉，这都是要考量的。你嫁过去的不仅是你的身子，更是你娘家的势力。这听起来有点冷冰冰，但这就是真实的人间百态，掺杂着利益计算，也掺杂着对家族未来的期望。
秦汉时期的 婚姻礼仪 ，那可是一套繁复的流程，我们称之为 六礼 。这六礼，一套走下来，少则数月，多则数年，耗时耗力又耗财。
- 纳采 :男方请媒人去女方家提亲，带着点小礼物，算是初步问个意思。这步要是成了，才有后面的可能。
- 问名 :男方再派人去问女方的名字和出生年月日，拿回去“卜吉”，看生辰八字合不合。哎，你说这迷信不迷信？可那时的人们就信这一套，图个心安。
- 纳吉 :卜得吉兆，男方就带着礼物去女方家报喜，表示这门亲事“成了”。
- 纳征 :也就是我们常说的 下聘礼 ，男方送去财物，这是正式定下婚约的标志。这聘礼的轻重，往往也是衡量男方家世和对女方重视程度的标准。
- 请期 :男方选定婚期，再告知女方家。
- 亲迎 :新郎亲自到女方家迎娶新娘，把她风风光光地接到男方家。这一路啊，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，算是给足了排场。
你看这六礼，哪一步不是慎之又慎？哪一步不是为了确保这桩婚事能顺利进行，能得到天地祖宗的认可？这套流程，从秦到汉，虽有细节上的变动，但大体精神不变，就是要把婚姻的严肃性和神圣性，体现在每一个环节里。
当然，婚姻的形式也不是铁板一块， 一夫一妻多妾制 是主流，但也不是唯一的选项。 和亲 ，那可是国家大事，尤其汉朝，为了边境安宁，把公主或宗室之女远嫁异族，这简直就是个人幸福为国家大义牺牲的极致体现。想想那些远嫁的女子，面对异域风情，语言不通，习俗迥异，她们内心的孤独和挣扎，真是让人唏嘘。而一般的平民百姓，也有可能遇到 入赘 ，男方嫁到女方家，随女方姓，这在重男轻女的社会里，往往是男方家境贫困或无子嗣的无奈之举。
还有一些边缘的婚配形式，比如 童养媳 ，穷人家养不起女儿，早早把她送到未来婆家，从小干活，长大成婚。这听起来就带着一股子心酸和无奈。那时的婚姻，常常是大人算计着，孩子们懵懵懂懂地就入了局。
那么，婚姻走到头了，怎么办？ 离婚 在秦汉时期，也是存在的，但远没有现在这么“自由”。男方休妻，有 七出之条 ：不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、窃盗。你看，这七条里面，除了“淫”、“窃盗”是道德问题，其他几条，尤其是“不顺父母”、“无子”、“妒”、“多言”，简直就是给女性套上的枷锁。不过，这也不是单方面的，还有 三不去 的限制：有所娶无所归（娘家没人了）、与更三年丧（为公婆守过三年丧）、前贫贱后富贵（娶过来时男方贫贱，后来富贵了）。这三不去，算是给女性留下了一丝保障，也体现了当时的法律对女性权利的最低限度保护。
当然，也有 和离 ，就是夫妻双方协议离婚，这在历史上相对少见，但也不是没有。更多时候，是 义绝 ，如果夫妻之间发生了严重的伤害或背德行为，官府甚至会强制他们离婚。这就像把一张破了的纸，官方盖个戳，彻底撕开。
对于 女子再嫁 ，秦汉时期的观念，可不像后世宋明理学那般禁锢。虽然守节是美德，但寡妇再嫁，尤其是年轻寡妇，或是家族需要，或是个人生计所迫，在实际操作中并不少见。你看那些汉代的墓志铭，偶尔也会看到女子再嫁的记载，说明社会对这事的接受度，比我们想象的要高一些。只是，再嫁的女子，地位上多少会受影响，尤其是有孩子的，往往会带着拖油瓶，生活更不易。
在我看来，秦汉的这套 婚配制度 ，就像一张巨大的网，把每一个人都牢牢地网在其中。它有它的秩序，它的逻辑，它的实用性。它保障了宗族的延续，维护了社会的稳定，也规范了男女关系。但同时，它也常常压抑了个体的声音，牺牲了无数人的情感。那些为了家族荣耀而牺牲的联姻，那些因为“无子”而被休弃的妻子，那些在 六礼 的繁文缛节中，从一个家庭被送往另一个陌生家庭的少女，她们的故事，哪一个不是血泪与隐忍的交织？
我们不能简单地用现代的眼光去评判古人的对错，那是不公平的。在那个时代，在那种生产力水平和社会结构下，这样的 婚姻制度 ，或许是维系社会运转的最优解，甚至是唯一的解。它塑造了那个时代的社会风貌，也深深地刻在了每一个秦汉人的骨子里。它像一条奔腾不息的河流，载着无数人的命运沉浮，映照着那个时代的爱恨情仇，悲欢离合。站在千年之后回望，那套制度，就像一幅宏大而又细密的画卷，记录着我们祖先的生命轨迹，也让我们更深切地理解，什么是家庭，什么是责任，什么是，人性的挣扎与光辉。
发表回复