哎，现在的人呐，谈婚论嫁，多是讲究一个“爱”字当头，自由自在，你情我愿便水到渠成。可若把时光倒拨几百年，甚至上千年，你再去看那些 古时男女婚配讲究 ，我的天，那可就全然不是一回事了。那不叫谈恋爱，那叫“行大礼”，每一步都透着庄重，每一步都带着深深的家族烙印和社会契约的味道。
我常想，古人对婚姻的这份看重，究竟是幸还是不幸？幸在它把两姓联姻看作是 宗族延续、香火承继 的头等大事，仪式感拉满，隆重得让人心生敬畏；不幸则在于，这桩桩件件的规矩，往往把个人的意愿挤压得几近于无，婚姻与其说是两个人情感的结合，不如说是两个家族利益的联结，甚至是命运的捆绑。
咱们今天就来掰扯掰扯，那些曾经鲜活却又遥远的 古时男女婚配讲究 ，究竟有哪些门道。
一、父母之命，媒妁之言：这可是婚姻的“敲门砖”
你以为古时候的年轻人可以自由选择心仪之人？大错特错！“ 父母之命，媒妁之言 ”，这八个字，简直就是悬在所有适龄男女头顶的“金科玉律”。年轻人的感情？那东西在“门当户对”和“传宗接代”面前，简直不值一提。
想娶妻？得先回家禀告双亲，由长辈点头后，才算有了开头的资格。接着，重头戏来了—— 媒人 。这媒人可不是随随便便就能当的，她（或他，但多为女性）必须是精通人情世故、口齿伶俐、能言善道之辈。她穿梭于两家之间，负责传达意向，撮合说项。她的嘴皮子，就是联姻成功的关键。有时，为了说成一桩好姻缘，媒人甚至要动用各种智慧和技巧，甚至不惜“添油加醋”，把双方都夸得天上有地下无。想想，若不是媒人巧舌如簧，多少良缘可能就此错过了呢？当然，多少怨偶也是因此而生。这份复杂的人情世味，可不是现在手机APP上“交友”能比拟的。
二、繁文缛节的“六礼”：步步为营，仪式感拉满
说到古时婚配， “六礼” 是无论如何都绕不过去的一座高山。这六道大礼，环环相扣，哪一步都不能少，哪一步都不能错。它不仅仅是流程，更是层层递进的承诺与约定。
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纳采：初步提亲，探听虚实 这是 六礼 之首，也是提亲的序章。男方家里经过深思熟虑，初步选定女方后，会派遣媒人携带 雁（或替代物） 作为信物，前往女方家中，正式提出求婚意向。这“雁”可不是随便送的，它象征着顺应阴阳、夫妇和谐、忠贞不渝。女方家当然不会立刻答应，多半是客气收下信物，给男方一个“考虑中”的信号。这其中的试探、揣摩，简直比现代商务谈判还要复杂！
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问名：合八字，算姻缘 如果纳采顺利，女方家有了进一步的意向，男方便会再次派遣媒人，这次是为了“问名”——询问女方的 生辰八字 。这八字，可不是随便看看的，那是 天地人三才的契合，是命盘星宿的交织 ，据说能决定你一辈子是顺风顺水，还是荆棘满途。两家的父母会拿着双方的八字，请阴阳先生进行 卜算 ，看是否“相合”。若八字不合，哪怕门当户对，郎才女貌，这桩婚事也可能就此作罢。想想，多大的压力，多大的宿命感，就压在那几张生辰八字上！
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纳吉：定下婚约，喜讯昭告 八字合了，万事大吉！男方会再次派遣媒人，带着 定亲礼物 （如丝帛、戒指等），到女方家中报告占卜的吉祥结果，正式确定婚约。这便是 “订婚” 了。从此，这对年轻人便算有了名分，虽然还没正式成亲，但社会上已经认可了他们的关系，女子便有了 “未婚妻” 的称谓。
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纳征：送聘礼，定亲之礼 这是 六礼 中最为隆重也最为 “烧钱” 的一步，也称 “纳币” 或 “过大礼” 。男方要带着 丰厚的聘礼 ，浩浩荡荡地前往女方家。这聘礼可不是随便给的，它包括金银珠宝、绫罗绸缎、各种糕点牲畜等等，其数量和种类都与男方的家境和社会地位息息相关。这聘礼，是男方 对女方家的尊重，更是对女方的一种承诺与保障 。你以为这是在“买卖”媳妇？不，这更是家族 “脸面” 和 “实力” 的展现，是社会地位的宣告。女方家收下聘礼，就意味着这桩婚事板上钉钉，不可反悔了。
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请期：选择良辰吉日 婚约已定，聘礼已送，接下来就是选个 黄道吉日 把新娘子娶回家了。男方会再次派遣使者，带着 婚期告知书 到女方家，征求女方意见。当然，这个“征求意见”更多是形式，吉日大多已由男方请人算好，女方通常不会有异议。这 良辰吉日 的选择，可是 玄学中的玄学 ，要避开各种禁忌，要契合双方的生辰八字，要确保婚后生活美满幸福，子孙昌盛。
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亲迎：迎娶新娘，终成眷属 终于到了最激动人心的 大婚之日 ！男方要穿戴整齐，亲自到女方家中 迎娶新娘 。这 亲迎 可不是现在新郎开车去接那么简单。古时候，新郎通常要骑着高头大马，带着 浩浩荡荡的迎亲队伍 ，敲锣打鼓，吹吹打打，好不热闹。新娘则身着 凤冠霞帔 ，头顶 盖头 ，由亲人送入 花轿 。那轿子，红得似火，绣着吉祥的图案，是女子一生中 最荣耀也最孤独的旅程 。这一路上，多少鞭炮齐鸣，多少围观喝彩，可新娘的心里，或许百感交集，有喜悦，有紧张，更有对未知新生活的忐忑与期待。到了男方家，经过一系列的 拜堂仪式 ，比如 “拜天地，拜高堂，夫妻对拜” ，这对新人，才算真正成为夫妻。
三、门当户对：超越爱情的考量
除了 六礼 ，还有一个更深层次的，甚至说是 骨子里根深蒂固的讲究 ，那就是 “门当户对” 。这可不是一句空话，它几乎决定了一段婚姻能否开始，能否长久。
“门当户对”意味着什么？它指的不仅仅是财富的匹配，更是 社会地位、文化背景、家族声望、甚至人脉圈层 的高度契合。一个贫苦人家的女儿，即便貌若天仙，也很难嫁入公卿之家；反之亦然。为什么会这样？因为它关乎到家族的 “颜面”和“未来” 。两个门第相当的家庭结合，更容易在社会资源、政治影响力、经济合作上形成 “强强联合” ，为家族带来更大的利益。而且，教育背景、生活习惯的相似，也能减少夫妻婚后生活中的摩擦，提高婚姻的稳定性。
所以啊，在古时候，爱情，或者说那种纯粹的男女之爱，在 门当户对 这种宏大的社会考量面前，往往显得 苍白无力 。多少痴男怨女，最终都在这道无形的藩篱面前，望洋兴叹，徒留遗憾。
四、嫁妆与三从四德：女子婚后的“保障”与“枷锁”
既然说到婚配，自然也要提一提 嫁妆 。这嫁妆是女方出嫁时，娘家为其准备的 财产 。它包括衣物、首饰、家具、甚至田地和银两。嫁妆的重要性在于，它是女子的 私有财产 ，即便丈夫去世，家族也无权侵占。它在某种程度上，是女子婚后生活的 经济保障和地位象征 。嫁妆的丰厚程度，同样是女方家庭 实力与对女儿疼爱 的体现。有时，嫁妆甚至比聘礼还要丰厚，这可不是没有道理的。
然而，与此同时，嫁给一个男人，意味着女子要承担起 “三从四德” 的重担。这“三从”——未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德”——妇德、妇言、妇容、妇功，几乎是刻在骨子里的要求。女子在婚后，不仅要 相夫教子，操持家务 ，更要谨言慎行，以夫为天。这无疑是套在古代女子身上的一层 无形枷锁 ，它规范了她们的行为，却也剥夺了她们的 个性与自由 。
五、避讳与禁忌：处处小心，只为图个吉利
古时候的婚配，除了上述种种，还有许许多多 避讳与禁忌 。比如， 忌讳在丧期内结婚 ，认为不吉利； 忌讳在结婚当天触碰剪刀、针线 ，怕有“剪断”姻缘之意； 新娘出嫁不能回头 ，寓意不留恋娘家，一心向夫家； 新房的布置，床的朝向，甚至喜烛的燃烧速度 ，都可能被赋予某种神秘的预兆。
这些禁忌，或许在现代人看来，有些迷信，有些不可理喻。但在古人眼中，它们是 对未知命运的敬畏，是对幸福生活最朴素的祈愿 。每一步小心翼翼，每一次遵循规矩，都是为了给这段来之不易的姻缘，披上一层 趋吉避凶 的保护伞。
结语
回望这些 古时男女婚配讲究 ，我不禁会想，那个时代的人们，究竟是怎样看待婚姻的呢？它或许少了现代人渴望的浪漫与激情，却多了 一份厚重，一份责任，一份对家族延续的使命感 。它把婚姻从单纯的个体行为，拔高到了社会学、宗族学的层面，以至于每个细节都充满了 象征意义和仪式感 。
当然，我们不能一味地赞美或批判。那些规矩里，有 对传统文化的尊重，对家庭伦理的坚守 ，也有 对人性的束缚，对自由的漠视 。时过境迁，我们今天享受着自由恋爱的甜蜜，但有时，是不是也少了那么一点点，对婚姻本身的 敬畏与庄重 呢？或许，从古人的 婚配讲究 中，我们也能品咂出一些值得现代人深思的味道吧。毕竟，婚姻，无论古今，都是一场 漫长而深刻的修行 。
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