说起流程，老祖宗传下来的那套“六礼”，在宋朝依然是规规矩矩要走的。你别嫌麻烦，人家觉得这才是正道，一步都不能错。第一步，叫 纳采 。就是男方家瞧上了哪家闺女，得先派个能说会道的媒人去女方家提亲。这媒人，嘴皮子厉害着呢，得把男方家夸得天上有地上无，还得把女方家哄得心花怒放，应下这桩亲事。带着点小礼物，像是雁啊、丝绸啊什么的，表个心意。这关过了，才算搭上了线。
接着是 问名 。媒人问清楚了女方的名字、生辰八字。这可太重要了！拿回去男方家，得找个懂行的算命先生合一合八字。要是八字不合，犯冲犯煞？对不起，这门亲事多半就悬了，哪怕两家门当户对，儿女都生得好模样，也可能就此作罢。你说冤不冤？但那时候人信这个，觉得这是关乎一辈子的福祸。想想，就因为几个字，一段缘分可能就没了，多多少少让人觉得唏嘘。
合完八字，没啥大碍，就算 纳吉 ，也叫订盟。恭喜恭喜！八字合了，这事儿基本就定下大半了。男方家会正式送点礼物给女方家，告诉人家，“你家闺女跟我们家小子，是天作之合啦！” 这就算下了“小定”。
再往下，就是分量最重的 纳征 了，也就是下聘礼。哎呀，这聘礼可不是闹着玩的。金银珠宝、绫罗绸缎、甚至是田产房契，都可能成为聘礼的一部分。富贵人家，那聘礼能堆满好几个箱子，招摇过市，恨不得让全城人都瞧见自家多有排场。这聘礼，说白了，既是男方家财力的展示，也是对女方家的一种承诺和尊重。女方家收了这笔聘礼，这门亲事就彻底板上钉钉，反悔可就难了。有时候，女方家也会回送一部分礼物，叫“回聘”，不过通常没有聘礼那么贵重。这来来往往的物件里，藏着两家的博弈，也藏着宋人对婚姻中物质基础的看重。
聘礼送了，接下来是 请期 。男方家要选个黄道吉日，定下迎娶的日子，然后正式告知女方家。这日子可得好好选，避开各种忌讳。一旦定了，就等着那天来临。等待的日子里，两家都要开始为婚礼做最后的准备，缝嫁衣、备嫁妆、布置新房，忙得不可开交。
最后，也是最隆重的一步： 亲迎 。新郎官得亲自到女方家去迎娶新娘子。这天，新郎得穿上喜庆的礼服，带着迎亲的队伍，敲锣打鼓，浩浩荡荡地去。到了女方家，还要经过一番“考验”，比如“拦门”，新娘的姐妹们可能会想些法子刁难一下新郎，热闹一番。新娘子呢，得穿上大红的嫁衣，盖着盖头，哭哭啼啼地上花轿。这哭啊，倒不是真伤心，更多的是一种习俗，表达对娘家的不舍。花轿抬着新娘子一路回到新郎家，进门的时候还有各种仪式，比如跨火盆、拜堂。一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。这一拜下去，这俩人就算正式结为了夫妻，往后余生，休戚与共。
当然，这些只是主流程。细枝末节的东西多了去了。比如婚前的“卜邻”，看看新房周围的邻居好不好；婚后的“三朝回门”，新娘子回娘家看看。还有那 嫁妆 ，女方家给女儿准备的财物，是女儿在夫家的底气。富裕人家，嫁妆丰厚，甚至能超过聘礼，那女儿在婆家的地位自然稳固。可要是家境贫寒，嫁妆菲薄，那女儿进了婆家，日子可能就没那么好过了。这明晃晃的现实，在宋朝的婚配里，真是看得人心里发堵。
再看看媒人，这职业在宋朝吃香得很。撮合成了，拿酬金不说，名声也好听。要是没成？那可就得受白眼了。他们的作用不仅仅是牵线搭桥，更是两家沟通的桥梁，甚至得调和矛盾。有时候啊，这媒人比父母还操心。
宋朝的婚配，等级森严也是一个特点。士庶之间，官民之间，等级差别大了，通婚往往不容易。哪怕你家有钱，但没地位，想娶个官宦家的闺女？难！门第观念，在宋朝扎根深得很。讲究的是“ 门当户对 ”，图的是一个稳妥，一个长久。至于男女之间的感情嘛…只能说是婚后慢慢培养吧。指望婚前有多深的了解或情意？那是奢侈品，是话本小说里才有的情节，现实里，大多是“父母之命，媒妁之言”。
想想现代的我们，自由恋爱，闪婚闪离，似乎觉得宋朝人的婚事既繁琐又无奈。可换个角度想想，那套礼仪，一步一步走下来，给足了时间和仪式感，让双方家庭都充分参与进来，是不是也有一种独特的庄重和稳定？它不是两个人的事，而是两个家族，乃至两个社会关系网络的结合。它压抑了个体的选择权，却也在一定程度上，用一套严密的体系，维护着社会的稳定和家庭的结构。
宋朝的嫁娶，热闹、繁复、讲究排场，也讲究规矩。里头有家族的荣耀，有金钱的算计，有命运的无常，当然，偶尔可能也会有一点点，哪怕是微不足道的一点点，关于未来的美好憧憬。它是一面镜子，映照出那个时代人们对婚姻的理解，对未来的期许，以及在礼教规矩下的，那些真实的、有血有肉的人生。看罢这些，再回头看看我们现在，是不是觉得，嗨，这人世间关于婚娶的烦恼与期盼，倒也隔着千年，有那么点相似，又天差地别呢？
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