说起婚姻，你我脑海里浮现的画面，是不是总带着点理想化的光晕？白纱、誓词、永不分离……可若你真要深究这人类最古老、也最复杂的社会结构，去翻翻那本被无数人奉为圭臬的《圣经》，你会发现，它给出的“婚配表例”，远比我们想象的要斑斓得多，甚至可以说，是跌宕起伏、充满着人性的挣扎与神性光辉交织的恢弘史诗。它不光讲了完美的开始，也坦陈了跌落的轨迹，更指明了救赎与归回的方向。
我常常在想，圣经里关于婚姻的那些故事，究竟想告诉我们什么？它不是一本教条式的“婚姻指南”，更像是一面棱镜，折射出千百年来人类情感的复杂性，以及上帝在其中不懈的爱与引导。
我们不妨，就从那 最初的创造 开始谈起吧。创世记里，耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是，夏娃诞生了，从亚当的肋骨中来。这简直就是婚姻的 原始代码 ，最纯粹，也最震撼人心。一个男人，一个女人， 骨中的骨，肉中的肉 。他们赤身露体，并不羞耻。这份关系，是 合一 ，是 互补 ，更是 完全的接纳 。在我看来，这不仅仅是两性生理上的结合，更是灵与魂的 深层契合 。它奠定了婚姻最根本的基石： 专一、排他性、以及成为一体的奥秘 。这多美啊！没有复杂的彩礼嫁妆，没有世俗的眼光评判，只有造物主亲自设立的，一份简单而神圣的盟约。这是圣经给出的第一份“婚配表例”，也是我们永远回望的理想蓝本。
可好景不长，罪恶的介入，让这份完美蒙上了阴影。从此，婚姻关系中开始有了辖制，有了争竞，有了苦楚。从那以后，圣经里的婚姻故事，就开始变得没那么“童话”了。
看看那些族长们，他们的婚姻生活简直就是一本 精彩绝伦的家族恩怨史 。
亚伯拉罕和撒拉，一个信心的伟人，一个被蒙蔽的女人。上帝应许他们会有后裔，可撒拉年老不孕，焦急之下，竟然把自己的使女夏甲给了亚伯拉罕为妻。看吧， 多妻制 的种子，就这样在看似无奈的抉择中埋下了。虽然在当时的文化背景下，这可能被接受，但圣经的叙事从来不避讳其带来的 痛苦、嫉妒和家庭纷争 。以实玛利和以撒的冲突，就是最好的证明。这份“表例”提醒我们，即使是信心伟人，在婚姻中也会犯错，而这些错误，往往会带来意想不到的连锁反应，一代又一代。它不是在批判谁，而是在告诉我们， 偏离上帝最初的设计，总会付出代价 。
再到以撒和利百加的故事，这又是一个转折。亚伯拉罕派遣老仆人远行，为以撒寻找 合宜的配偶 。那份在井边，利百加毫不犹豫地为仆人及其骆驼打水的善良与勤劳，简直是 “贤妻良母”的经典具象 ！以撒在田间默想，抬头便看见骆驼队归来，利百加也蒙帕下马。那份“带利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她”的描述，读来总是让人心头一暖。这不就是 一见钟情与深情相守 的绝佳范本吗？它告诉我们， 婚姻的寻觅，可以有人的努力，但更需要神的引导与印证 。而那份 “爱她” ，是稳定婚姻不可或缺的基石，哪怕是相亲式的结合，也能生发出真挚的爱。
然后，就是雅各，这位骗子也是被骗者。为了心爱的拉结，他甘愿服侍七年，却被拉班用利亚 狸猫换太子 ！又为拉结多服侍七年，最终娶了姐妹二人。天哪， 多妻的复杂性 ，在这里被描绘得淋漓尽致。利亚和拉结之间的 明争暗斗、生育竞争 ，看得人唏嘘不已。她们不仅是彼此的姐妹，更是彼此的“情敌”，这种关系下如何能有真正的和睦？孩子们也因此各带着母亲的印记，形成派系。雅各对拉结的偏爱，也无疑加剧了家庭的裂痕。这份“表例”无疑是在用最 残酷的现实 告诉我们： 多妻制度，即便在旧约时代被允许，也从未带来真正的幸福与和谐，它只会滋生痛苦、不公和无尽的纷争 。它强烈地反衬出上帝最初 “一夫一妻” 设计的智慧和美好。
旧约里还有许多关于婚姻的律法，比如利未记中对 乱伦婚配的严厉禁止 ，还有申命记里对 外邦女子婚配的警告 。这些律法，很多时候都是为了 保护圣洁的血脉，避免信仰的混杂 。尤其那句“不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿”，这在今天看来，或许会有人觉得“排外”，但其核心是 维护信仰的纯粹性 。因为在那个时代，婚姻往往是部落与部落、家族与家族之间信仰和文化的融合。与拜偶像的人结合，意味着自己很可能也会偏离真神。这在现代社会，或许可以引申为： 信仰与价值观的高度契合，是婚姻长久稳固的重要基石 。
我个人特别喜欢《路得记》里的婚配故事。这简直就是一幅 温情而又充满神迹的画卷 ！寡妇路得，对婆婆拿俄米 不离不弃、忠心耿耿 。那句“你的国就是我的国，你的神就是我的神”简直是 盟约之爱 的极致表达！而波阿斯，这位“大有财德的”至近亲属，他的 善良、正直、负责 ，简直是理想丈夫的典范。他不仅仅是被路得的美德所吸引，更是出于一份 对家族的责任和对律法的遵行 。这份 赎买的婚姻 ，不仅让路得脱离了寡妇的困境，更让拿俄米重获希望。它向我们展示了 忠诚、善良、蒙福、以及在绝境中仍然有神的美善计划 。这不仅仅是一段浪漫的爱情故事，更是上帝恩典和救赎计划的预表，因为大卫王和耶稣基督，都出自这份婚约的后裔。这“表例”告诉我们， 婚姻有时不仅仅是个人的事，它承载着家族的命运，甚至更宏大的神圣旨意 。
当然，我们也不能忘了 所罗门 ，这位集智慧与愚昧于一身的君王。他“有妃七百，嫔三百”，简直是皇帝中的“人生赢家”。可结果呢？圣经清楚地告诉我们，这些“外邦女子使他的心偏离耶和华，去随从别神”。这份“表例”简直是 反面教材的典型 ！它 警示 我们： 权力、财富、感官的放纵，会如何彻底地侵蚀一个人的灵性，让他在婚姻的泥沼中迷失方向，最终背离了神 。这血淋淋的教训，比任何空泛的劝诫都来得真实和有力。
进入新约，耶稣基督和使徒保罗，对婚姻的教导，无疑是 提升和升华 。耶稣明确重申了创世记中 “二人成为一体” 的原则，强调了婚姻的 神圣性与不可分割性 ，反对随意休妻。他说：“上帝配合的，人不可分开。”这话掷地有声，直接挑战了当时社会对婚姻的轻慢态度。在我看来，这不仅仅是道德的约束，更是对人性深处 对稳定、安全、忠贞渴望的呼应 。
保罗在《以弗所书》中，更是将夫妻关系拔高到了一个前所未有的高度： “丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”“丈夫要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。” 哇，每次读到这里，我都会被这份 神圣的类比 深深震撼！婚姻不再仅仅是两个人过日子，它成了 基督与教会关系的 一个 活生生的预表 。丈夫的爱，是 舍己的爱，是牧养的爱，是洗净的爱 ；妻子的顺服，是 出于爱的自愿，是信靠的体现 。这简直是给婚姻关系设定了一个 “天花板” ，一个我们穷尽一生都值得去效仿、去追求的 最高准则 。这份“表例”，不再是故事，而是 生命的哲思，灵性的实践 。它告诉我们，真正的婚姻，不是权力斗争，不是谁说了算，而是 在爱与顺服中共同成长，一同奔赴永恒 。
当然，保罗也给出了很多实用的建议，比如“信与不信不能同负一轭”，再次强调了 信仰在婚姻中的核心地位 。他也坦诚婚姻会有苦难，但他鼓励夫妻彼此相爱，互相忍耐，尽自己的本分。甚至，他还提到单身也是一种恩赐，只要是为了更好地服侍主。这份 宽广与包容 ，让婚姻不再是唯一通向幸福的道路，但却始终是 蒙福、被神喜悦的 一条坦途。
所以，你看，圣经中这些 圣经中男女婚配表例 ，它们是那么地丰富，那么地有血有肉，绝非冰冷枯燥的律法条文。从亚当夏娃的完美伊甸园，到族长们充满人性的挣扎与缺憾，再到路得波阿斯的赎买之爱，直到耶稣和保罗对婚姻神圣意义的深刻阐释，每一份“表例”都像一面镜子，映照出人性的复杂与脆弱，同时也折射出上帝那 永不改变的爱、信实与救赎计划 。
它没有给我们一个万无一失的公式，去规避婚姻中的所有难题。不，生活哪有那么简单！但它给了我们 方向，原则，以及在跌倒时可以重新站起来的希望 。它 强调了盟约的严肃性，忠贞的重要性，以及爱与舍己的核心价值 。它提醒我们，婚姻不仅仅是两个人荷尔蒙的冲动，更是 一份神圣的委身，一份在上帝面前立下的永恒誓约 。这份契约，需要我们用一生去学习，去经营，去实践。
对我个人而言，圣经里关于婚姻的这些“表例”，不只是遥远的故事，它们是 鲜活的启示 ，是每一次我在自己或身边人的婚姻中遇到困惑时，都会去翻阅、去思考的 智慧源泉 。它们让我看到， 人类的婚姻充满挑战，充满失败，但上帝的爱与恩典，却始终在那里托举着，指引着，让不完美的我们，也能在婚姻这艘小船上，驶向那应许的永恒彼岸。 毕竟，爱，从来就不是一件容易的事，但它值得我们，倾尽所有去投入，去守护。
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