聊起日本古代，很多人脑子里冒出来的画面，大概是樱花树下穿着华丽十二单的公主，和风度翩翩的贵公子吟诗作对，一派风雅。打住，打住！那都是文学作品给你加的滤镜。真要掀开那层帘子，看看古代日本人的婚配是怎么一回事，你会发现，浪漫？不存在的。那是一场彻头彻尾的生存游戏，是家族利益的精算，冰冷得像冬天的铁。
咱们先倒带，回到一千多年前的平安时代，甚至更早。那时候，最时髦的婚恋模式，叫做 访妻婚 。
这是个什么概念？简单粗暴地说，就是“走婚”。男人晚上摸黑跑到女方家里过夜，天一亮就拍拍屁股走人，回到自己家。孩子生下来，归女方家养，跟着妈姓，继承的也是姥爷家的产业。听起来是不是有点颠覆三观？女人在经济和家族地位上，那可是相当独立的。她们拥有自己的财产，对婚姻拥有某种程度的主动权。看不上这个男人了？行，晚上别来了，门锁了。这段关系就算玩完。
光源氏的故事，大家都在《源氏物语》里看烂了，他东边一个紫姬，西边一个花散里，到处留情，看起来风流无限。但你仔细品品，他做的，不就是最高级的 访妻婚 实践嘛？他挨家挨户地“拜访”那些女子，维系着一段又一段的关系。在那个时代，贵族圈子里 一夫多妻 简直是家常便饭，男人的风流被视为能力的象征，而女人们，则在各自的宅邸里，等待着那个男人的夜半敲门声。这听起来有点诗意，但背后藏着的，是女人的寂寞和无尽的宫斗。说到底，男人是流动的，女人才是那个被固定的坐标。
但是，好景不长。或者说，这种“好景”只属于特定的阶层和时代。
当历史的车轮滚滚向前，碾过平安京的优雅，进入镰仓、室町时代，画风突变。 武家 势力崛起了。那些舞刀弄枪的粗人，可不吃吟风弄月那一套。他们脑子里只有一件事：地盘、权力和继承人。
于是，婚姻，这件原本还带点个人情感色彩的事，被彻底改造成了最赤裸裸的 政治联姻 工具。
访妻婚 那种松散的模式，完全不符合武士阶层对于“家”的定义。他们需要的是一个绝对稳固、以男方为核心的家族结构。所以， 嫁入婚 应运而生，并迅速成为主流。女人不再是家里的“主人”，等着男人来访，而是像一件贵重的嫁妆，被打包送进丈夫的家门。从此，她的人生就只有一个任务：为夫家开枝散叶，生下能够继承家业的儿子。生不出儿子？对不起，你就是家族的罪人，被休掉或者眼睁睁看着丈夫纳 妾 ，都是你的命。
这时候的女人们，名字前面要冠上夫家的姓氏，她们的人格和财产，都成了夫家的附属品。所谓的爱情，更是奢侈到可笑的幻想。战国时代的大名们，为了结盟，今天把女儿嫁给东边的死对头，明天为了新的利益，又毫不犹豫地撕毁婚约，甚至把女儿当成牺牲品。织田信长的妹妹阿市，就是一个活生生的悲剧样本。她的婚姻，从头到尾就是哥哥政治棋盘上的一颗棋子，被挪来挪去，毫无选择的余地。这就是那个时代的真相，冰冷，且残酷。
等到了江户时代，德川幕府用一套严苛的身份制度把整个社会框得死死的。婚姻，更是被这套制度安排得明明白白。
武士阶层，一切都得按 武家法 来。门当户对是最最基本的要求，婚姻必须由 家督 （一家之主）拍板，个人意愿？那是什么东西，能吃吗？一场婚礼的背后，是两个家族势力的结合、利益的交换。女人的嫁妆，不仅仅是财物，更是她娘家的实力展示。嫁过去之后，她们要学的不是如何与丈夫相处，而是如何“侍奉”公婆，如何管理内务，如何成为一个合格的、没有感情的生育机器和家族管理者。
至于平民百姓，虽然没那么多政治算计，但“家”的概念同样根深蒂固。长子继承家业，他的婚姻是重中之重。而次子、三子，很多时候只能入赘或者干脆打光棍。离婚呢？当然可以。但主动权基本掌握在男人手里。一封 三行半 （三行半的休书），就可以把妻子扫地出门。理由可以是“不孝公婆”，可以是“嫉妒”，甚至可以是“多嘴多舌”。女人想要离婚？难如登天。
说实话，每次读到这些史料，我心里都挺不是滋味的。那些淹没在历史尘埃里的女性，她们有过怎样的喜怒哀乐？在被当成工具送进陌生家庭的那个夜晚，她们是否也曾偷偷哭泣？我们今天把婚姻自由、恋爱自由看得理所当然，但回头看看，就会发现这玩意儿是多么的来之不易。
日本古代的这套婚配制度，从相对自由的 访妻婚 ，一步步演变成以男性家族为绝对中心的 嫁入婚 ，其实就是一部女性地位不断下降、被物化和工具化的血泪史。它不仅仅是风俗的变迁，更是社会结构、权力关系变化的直接投射。而这种以“家”为单位，强调集体利益高于个人情感的思维模式，即便在今天，也依然能在日本社会的某些角落，找到它留下的深深烙印。历史，从来就没有真正地过去，它只是换了种方式，活在我们的骨子里。
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